, Mais dans un second temps, qui aime les bonnes histoires essaie aussi de voir ce qu'elles cachent, à quels besoins elles répondent, comment elles se sont élaborées, à qui elles s'adressent -autrement dit, qui aime les bonnes histoires ne peut s'empêcher de se livrer aux joies de leur déconstruction, autre nom de l'herméneutique, où il ne s'agit pas tant de détruire les systèmes du passé que d'entrer en dialogue avec eux 43

, Toutes les historiographies littéraires « nationales », même les plus conservatrices, les plus unisexes et les plus ethno-centrées

, Car loin de la « littérature-monde » (Welt Literature) préconisée par Goethe, cette historiographie a choisi la voie messianique de l'universalisation du particulier telle qu'elle avait été théorisée dès 1881 par Dostoïevski dans son discours sur? Pouchkine (Pouchkine est un « génie universel

, Un XIX e siècle classique russe « connecté » à notre monde contemporain : la réactualisation du passé dans le présent (Ré)écrire l'histoire de la littérature du XIX e siècle interroge le rapport que nous entretenons aujourd'hui avec la tradition et les textes canonisés, et implique de réduire la fracture qui existe entre le siècle classique et les sensibilités

C. Salmon and . Storytelling, La machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits, 2007.

, Rappelons que pour Jacques Derrida, grand maître de la déconstruction, cette dernière n'est pas un geste de rupture ou de destruction, mais une quête d'approfondissement qui empêche de « figer le vivant dans le mort

J. Derrida, L. V. , and L. M. Séminaire, , p.26, 1975.

P. Casanova, Des littératures combatives. L'internationale des nationalismes littéraires, 2011.